Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

i

С Праздником

Время составлять списки, и время вычеркивать из списка. Все вычеркнула.
Теперь может быть сделать на десерт груши в вине? Или взбитые сливки? Или и то и другое?
Или расслабиться?
С праздников всех. Желаю всем свободы, что бы вы под этим не подразумевали!
i

Продолжение про меня и Маханаим

Петя преподавал Талмуд, его друзья Яша и Юра - Тору. Мы с Петей еще ходили некоторое время на уроки иврита Саши Холмянского. Там мы слушали по радио новости из Израиля, записывали их на магнитофон, разбирали, а потом слушали следующие. Они не были идентичны, разумеется, но все же похоже и со второго захода получалось понять больше.
В те времена границы между разными компаниями были чрезвычайно размыты. Все активно общались со всеми. Старики, которые были опорой общины - были в основном хабадники, кроме рава Аврума Мюллера, который в свое время учился в иешиве Хафец Хаима и преподавал в синагоге Талмуд. Когда молодые люди, и в том числе Петя заинтересовались изучением Гемары, реб Аврум перешел с идиша на русский язык. За это на него сильно наезжало синагогальное (кгбшное) начальство, и требовало преподавать на идиш, но он не внял, и продолжал учить молодежь. Так началось Петино учение, а потом он и сам стал учителем. Ведь тут, как и с ивритом действовало правило: знаешь только алфавит - преподавай тому, кто и этого не знает.
Реб Мотл - был шойхетом и моелем. Ребе велел ему остаться в России и поддерживать общину. Поэтому он остался, а жена с детьми уехали в Америку. Старики были необыкновенные, они приходили к нам на все наши праздники, не только на свадьбы и обрезания, которые не обходились без их активного участия, но и на халаке (первую стрижку) и пр.
Ривка родилась седьмого нисана. Если кто знает, праздник Песах у нас - вечером четырнадцатого. Из роддома, значит, я вышла где-то десятого - дня за три до Песаха, и надо сказать, что уборка у меня еще не была закончена... У хабадников же в этот день был какой-то праздник, но, естественно, ни одна жена не разрешила приводить толпу гостей с водкой в почти уже дочиста отмытый дом. Спросили Петю - можно ли отпраздновать у нас - а он широкой души человек, согласился. Я про это ничего не знала и была немного поражена, когда меня дома с младенцем Ривкой встретила куча пьяных хабадников. Хуже всего чувствовала себя моя мама. Она пришла ко мне домой, чтобы что-то приготовить из еды, и тут Петя ей сообщил о том, что собирается в доме быть фарбренген. "А чем же их кормить?" - в ужасе спросила мама. Петя же хладнокровно ответил, что еды полно: "Вон есть три кило картошки!" Мама очень озаботилась, как же так можно... Но в результате, как-то этой картошки хватило. Селедку хабадники принесли сами.


http://www.youtube.com/Leumi1Million?x=xHpctSnG41E
i

Про новый год.

Надо же выполнять обещания, а то еще тут меня съедят, вообще.
Итак.
Есть у нас такой мидраш.
«Когда день начал укорачиваться Адам решил, что из-за его греха теперь весь мир возвращается в хаос, так как уходит свет. Ему же была обещана смерть за съедение плода от дерева познания, а что такое смерть он еще не знал...
И вот в таком сокрушении устроил он себе пост длиной в неделю. И потом вдруг увидел, что день стал удлиняться и понял, что так мир устроен, и устроил неделю праздника.»
Этот праздник – прообраз Хануки.

Т.е. источник, причина зимнего праздника – исчезновение света, страх смерти, которая приходит в мир. И одним из важных параметров культуры является способ каким мы преодолеваем этот страх. Смерть покушается одно из самых важных для человека ощущений – ощущение осмысленности жизни. Если смерть уносит с собой все и жизнь проходит без следа, то смысла в жизни как бы и нет. Поэтому то, как мы этот страх преодолеваем, много говорит о том, какой смысл мы в жизни находим, что для нас важно.
Типичный для идолопоклонников способ справляться с этой проблемой – жертвоприношение. Мир воспринимается очень просто: божество жестоко, оно убивает просто из жажды крови – отдадим ему кровь молодого и красивого человека, а сами останемся жить. Постепенно идея человеческих жертвоприношений теряет популярность, потому как люди становятся более человеческими, возможно, и вместо человека приносят в жертву свинью, или дерево. Зеленое дерево, которое назло смерти продолжает жить, когда все деревья умерли. Дерево жизни. Мы затащим его к себе в дом, разукрасим для жертвоприношения, наберемся жизни от него, а потом оно уйдет на помойку, но кому какое дело, ведь день уже начал удлиняться.
Окуджава очень точно заметил эту динамику нового года в свой песне про елку, хотя, конечно елка там только метафора.

Поэтому, все праздники, которые приходятся на период тевета как-то соотносятся с идеей исчезновения света.
На самом деле, еврейский новый год приходится на осень. На то время, когда день реально начинает укорачиваться. Еще в месяце Элуле мы начинаем читать слихот, потом пытаемся подвести моральные итоги года, так или иначе свести счеты с небом. Праздник суккот заканчивается «hошана раба», и потом приходит Ханука – самый темный период года. Когда после всех подведений счетов, нам ничего не остается, как только попытаться добавить света в мир. - Света, который исходит из самого темного и безнадежного места, и который должен привести к воскрешению.

Следующий этап - это Ту-би шват. На самом деле граница между годами. Она нужна только для уникальных деревьев, так как не очень вообще понятно, какие деревья завязывают свои плоды зимой. Но дерево снова всплывает тут. Мы его не убиваем, не притаскиваем к себе в дом с безнадежной целью отняв жизнь у него стать вечно живым самому. Мы едим его плоды, те что оно принесло в прошлом году, и это дает нам силы увидеть, что это не конец, что жизнь продолжается. Что хотя сейчас дерево мертво, но плоды остаются и дают нам дожить до следующей весны, до воскресения.

В советской интерпретации идеи меня больше всего раздражают две вещи.
Первая - это салат оливье. В этот салат напихивают дикое количество кулинарно несовместимых на мой взгляд вещей, все заливают майонезом и едят. Это просто символ советской империи, гордо верившей, что она сумела создать новую историческую общность народов. Не знаю, не знаю. Некоторые в состоянии это не только съесть, но и переварить. Мне от этого салата всегда худо.
Второе - это мысль, что историю можно изнасиловать, решить проблему по принципу "сбенг и все в порядке", "весь мир насилья мы разрушим". Все это - непонимание, что чудо не происходит в миг, что история - это протяженность. И поэтому новогоднее чудо, перемена судьбы не может свершиться в момент когда куранты пробьют полночь, и мы все чокнемся бокалами с шампанским.
В миг можно только скатьиться с горы, а залезть в гору, так быстро не получится.


А про мидраш, с которого я начала, я всегда задумывалась, почему Адам попал так точно? Почему не всполошился раньше, сразу как день стал укорачиваться?
И иногда думаю, что может быть, сначала не заметил, или думал, что это случайные колебания. А вот когда заметил, когда раскаялся и постился, тогда-то и день стал удлиняться. А если бы не раскаялся, то может быть и ничего бы и не произошло, может быть, правда, пришла бы смерть в мир.
Желаю всем хорошего нового года.