Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

i

Про воспитание и другое...

Есть в моей памяти несколько ситуаций объединенных общей темой. Не то чтобы что-то удивительное, такое, конечно, бывает сплошь и рядом, например, когда кто-то на тебя кричит: "Перестань орать!!!" но это тривиально...

Первый случай про одного раввина, на уроки которого я довольно много ходила в свое время. На одном из уроков он начал нам объяснять, как вредно "мультитаскинг" - не знаю, как это по русски. Приводил примеры. Вот скажем, есть куча детей, которых нужно отправить в сад. Не надеваем на каждого ботинки, потом на каждого шапку , потом на каждого шапку, потом на каждого куртку и т.д. А нужно сначала одного целиком одеть, дать завтрак и сумку, потом следующего и т.д. (Не представляю, кстати, как можно нормально готовить в таких условиях. Стоять и ждать пока лук подрумянится и не чистить овощи и не замешивать тесто тем временем? Но самое интересное, что в это время у магнитофона, на который этот рав записывал свою лекцию, как видно, кончились батарейки. Не прекращая лекции он вытащил из кармана другие батарейки, штук пять и попытался поменять закончившиеся. Но, видимо, и те, что он вытащил были по большей части пустые. Тогда, точно также не на секунду не прекращая лекцию, он стал проверять все возможные сочетания батареек в магнитофон, видимо знал, что парочка полных там есть, но не знал, какие... Через несколько минут, они нашлись. Но вся эта история впечатлила. Насколько его действия противоречили его словам.

Еще одна история про другого рава, лекцию которого я слушала как-то. Он убеждал своих слушательниц в порочности совеременной культуры, которая пытается обворожить нас воздействуя на воображение. Рекламы рисующие нам невообразимые наслаждения от новой продукции и пр. При этом он размахивал руками, возвышал и приглушал голос и вообще пользовался всеми возможными артистическими приемами, чтобы воздействовать на воображение. Что касается меня, то он в этом преуспел, я вообще перестала ходить в то место на лекции...

А несколько дней назад я радио включила. Ну, в пробке же скучно стоять. И вот там, на одной уважаемой радиостанции ведущий интервьюиировал какого-то рава (везет мне на раввинов видимо) И оба сокрушались тем, что воспитание в нашей стране в ужасном загоне. Никто не берет на себя исправить положение и дети растут все более не воспитанными. Нет, я знаю, что это положение с успехом развивают некоторые мыслители уже много тысяч лет. И как говорил мой папа (будь его память благословенна): "Не понятно только, как из все худших детей вырастают все лучшие родители". Ага и вот эти двое не дали друг другу ни одного предложения закончить, все время друг друга перебивали. Это при том, что были между собой согласны. Страшно сказать, как бы они разговаривали друг с другом, если бы спорили. В этом смысле, я как раз думаю, что современная культура SMS-ок и чатов как раз позитивна в смысле воспитания. Во всяком случае, пока я пишу этот пост меня никто не перебил :)

This entry was originally posted at http://nechaman.dreamwidth.org/1007926.html. Please comment there using OpenID.
i

Моя лекция на Лимуде

Моя лекция на Лимуде в Эйлате. Четверг, 15.12.16, 17:00-18:00.
Написано, что это в Леонардо Резорт Южная палатка - бассейн(70)Фиолетовый. Что это значит не спрашивайте, там разберемся, надеюсь.

Лекция про оптимистическое отношение к жизни на базе книг Эклизиаст и Песнь Песней. Подзаголовок "В действительности все не так, как на самом деле". Есть некая идея, которой бы хотелось поделиться. Надеюсь, что будет интересно.
Приходите!

i

В школе

Послали меня сегодня сходить с внуком в его школу на мероприятие конца года. Сижу в его классе, народ вокруг тусуется, а тут ко мне подходит молодая красивая женщина и спрашивает: "Вы не учительница математики?" Я говорю: "Нет, но могу быть". Отвечаю, и прокручиваю в голове, в каком это смысле она меня спрашивает. И тут она сама объясняет: "Вы извините, просто первый год, после того, как я приехала в Израиль, я училась в школе и математику вела женщина похожая на вас." И тут я сообразила и говорю ей: "А... вы были две близняшки, Керен и Кинерет!" Она сказала, что она Кинерет. И обе они живут по-прежнему в Маале Адумим. У каждой по 4 детей. И религиозные при этом. А школа-то была светская.
i

Еще о розыгрышах и вообще о жизни

Одна из любимых баек рава Авинера - про молодого, начинающего учителя, который (ну, естественно, как же иначе) начинает свой путь в школе для малолетних хулиганов. И вот входя на свой первый урок, он спотыкается и во весь рост растягивается на полу. Весь класс ржот до колик. А учитель встает и говорит: "Упасть в жизни может каждый, вопрос в том, можете ли вы встать, или нет".
Как-то раз р.Авинер добавил: "Это был мой первый урок". Не знаю, правда или просто для эффекту.

Кстати, мы не знаем, случайно споткнулся учитель, ученики растянули ему веревочку на входе, или, может быть, он сделал это нарочно?

Нехороших учеников, которые кладут кнопки на учительский стул, мажут мылом доску и привязывают веревочки на входе - мы все коллективно осудим. Но не в этом дело. Мораль тут простая вроде бы, и высказана в самой истории, что обычно не так уж и полезно для историй. Ведь гораздо лучше, если ты сам извлекаешь мораль, и никто ее не навязывает.
Но я повторю, дело не в том, что с вами происходит, а как вы к этому относитесь.

И по этому поводу я часто вспоминаю анекдот про пьяного мужика, который в полном автобусе наваливается всем телом на тщедушного интеллигента. Интеллигент отталкивает его: "Ну что это вы на меня наваливаетесь!" - На что получает от пьяного грубый ответ: "Не пизди". Раз, другой, третий.
И тут есть два варианта концовки со стороны интеллигента:
1. "Нет, я принципиально буду пиздеть!"
2. Поправляет пенсне: "А действительно, что это я с утра распизделся?"

В принципе обе реакции хороши, но вторая мне нравится больше.

А тот, кто мне будет писать гневные комментарии по поводу борьбы с пьянством и требования увеличить колличество автобусов, чтобы всем места хватало, пусть будет здоров.
i

Что такое каббала

В трактате Хагига – мишна «ейн доршин» сформулированы ограничения при передаче определенного знания. Знанием это я назвала несколько условно. Так как сформулировано так: «не комментируют «маасе меркава» иначе чем один на один и только в том случае, если ученик умен и понимает сам.»
В том же трактате приводится красочный мидраш, который мне лень переводить, и пожалуй позаимствую его в вольном пересказе Бялика и Равницкого, хотя конечно лучше в первоисточнике.
Однажды р. Иоханан бен Заккай отправился в дорогу верхом на осле. Погонщиком шел ученик р. Иоханана р. Элазар бен Арах. И начал р. Элазар просить р. Иоханана:
— Учитель, преподай мне из учения о Небесной Колеснице.
— Сын мой, — ответил р. Иоханан, — этого предмета дозволено касаться только в беседе с одним человеком и то с таким, который способен многое постигать собственным разумом.
— В таком случае, разреши мне, учитель, повторить перед тобою кое-что из того, чему ты же учил меня.
— Хорошо, — сказал р. Иоханан. И, сойдя с осла, облачился и уселся на камень под масличным деревом.
— Учитель, зачем ты спешился? — спросил р. Элазар.
— Допустимо ли, чтобы в то время, когда ты поведешь речь о "Строении Колесницы", Шехина сойдет на нас и Ангелы Служения будут сопровождать нас, — допустимо ли, чтобы я в это время верхом ездил!
Начинал р. Элазар излагать сказания о Небесной Колеснице. И пал огонь с неба, и пламенем охватило все деревья кругом. И запели деревья хвалебную песнь:
"Хвалите Господа от лица Земли, Исполины морские и бездны все, Огонь и град, снег и туман, Буря, творящая волю Его, Горы, холмы, дерева плодоносные И кедры все. Аллилуйя!"
И голос ангельский зазвучал из пламени:
— Воистину, таково, таково Строение Колесницы. Встал р. Иоханан, поцеловал р. Элазара в голову и сказал:
— Благословен Господь, Бог Израиля, давший праотцу нашему Аврааму потомка, сумевшего исследовать, постигнуть и объяснить "Строение Колесницы". Один хорошо истолковывает, но плохо исполняет, другой исполняет безукоризненно, но не умеет ясно истолковать. Ты же, Элазар, и поучаешь хорошо, и хорошо исполняешь. Благо тебе, отец наш Авраам, что Элазар — потомок Твой!
Узнали об этом р. Йегошуа и р. Иосе-Коген в то время, когда и они находились в пути. И решили они также повести между собою беседу о "Строении Колесницы ". Было это на исходе месяца Тамуз. И вот, все небо заволокло тучами, дивного вида радуга засветилась вдруг, и стали слетаться, сонм за сонмом, Ангелы Служения, чтобы послушать их беседу, подобно людям, которые спешат толпами полюбоваться на веселье венчальное.
Рассказал об этом р. Иосе-Коген р. Иоханану бен Заккаю. И сказал р. Иоханан:
— Благо вам и благо родившей вас! И блаженны очи мои, видевшие это! А видел я во сне себя и вас на горе Синае, и Бат-Кол с небес вещал нам: "Взойдите сюда! Взойдите сюда! Покой роскошный отведен для вас и ложа прекрасная приготовлена вам и вашим ученикам, и ученикам учеников ваших почетное место назначено в Третьем Сонме праведников в раю" (Хагига, 14).

Из этой истории мы видим, что прежде чем учитель заговорил о «маасе меркава» - ученик сам должен рассказать, что он видит, и как себе представляет, т.е происходит некоторый тип экзамена. С одной стороны ученик просит произнести вещи, которым учитель его научил, с другой стороны, ясно, что все что он говорит является его личным представлением. Это видение структуры мира, которое складывается у ученика в процессе изучения Торы, и которое учитель может или одобрить, или не одобрить. Следующая непосредственно за этим история – показывает нам, что в окружении Раби Йоханана не так уж было принято заниматься такими нестандартными вещами, говорить вслух о своих мистических представлениях. Потому как отмечано: «Узнали об этом р. Йегошуа и р. Иосе-Коге» Т.е. раньше они не знали, как р. Йоханан бен Закай к такому изучению отнесется, а теперь поняли, что можно и им попытаться.
В этом месте трактат Хагига, на самом деле, разбирает, как возникло и передавалось то учение, которое сегодня носит название «каббала». После исчезновения пророчества, осталось нечто, что можно описать, возможно приблизительно, как «пророческое переживание». Человек, много изучавший Тору, научается иногда от своего учителя «видеть» определенные вещи. Так же, как человек долго изучающий математику или физику, иногда получает способность к самостоятельному творчеству, может изобрести новый закон или новую область знания. Уподобление тут не прямое, так как каббала не наука, и в ней нельзя простым экспериментом проверить правильность выводов. Правильность выводов может засвидетельствовать только учитель, который, слушая твои слова, видит, что в них нет искривления.
То, что обсуждения структуры мира возможны были только с человеком, который сам понимает, и только в минимальных размерах, определило будущее развитие каббалы. Каббалисты для объяснения своего видения строили разные модели. Таким образом, возникли разные школы, которые говорили несколько разным языком. Каждая эпоха требует своего объяснения, и в разные эпохи появляется разный язык.
Каббалу можно изучать – это да. Можно подробно изучить модели, которыми пользовались каббалисты для объяснения своих видений. Но это не может сделать человека каббалистом. Каббалист, это тот, кто «кибель» - получил от своих учителей способность видеть. В таком случае, он сам может создавать описание того, что он видит. И если эта описание окажется удачным, способным прояснить многое в мире и истории, то его каббалистическая теория становиться известной.
В том же трактате Хагига рассказывается про бен Зома, который, войдя в «пардес» понес ущерб. Т.е. достиг высшего знания, но это его несколько свело с ума.
Бен Зома описывает, как он видит «верхние и нижние воды». Расстояние между которыми, по его представлению - «Три пальца». Доказательство, которое он приводит: «И дух Божий витал над водою» - для того чтобы «витать» нужно небольшое расстояние. Ошибка тут в том, что разделение вод происходит во второй день творения, а пример приведен из первого дня. Нельзя применять критерии первого дня ко второму.
Что интересно. Что сразу вслед за этим в гемаре приведены различные «видения» верхних и нижних вод. Эти видения приведены от имени мудрецов последующих поколений, которые, по-видимому, считали себя вправе спорить с бен Зомой и иметь собственное представление по этому непростому вопросу. Представляется, что способность видеть высшие сущности является легитимной для составителя талмуда, и он принимает аргументы такого рода. Хотя, конечно, галахической силы они не имеют, а лишь могут поставить перед нами интересные вопросы.
Разделению вод приводится четыре уподобления: 1) Как тонкая нить, 2) расстояние между ними, как расстояние между балками моста, 3) как расстояние между двумя тканями 4) как стакан вставленный в стакан.
Интересно, что во всех этих представлениях расстояние почти одинаковое, т.е. можно сказать – минимальное. И в каждом сравнении тоже и верхние и нижние воды, по сути, сделаны из одного материала, что тоже существенно с точки зрения философии. Зачем же было приводить четыре примера? Я думаю, тут можно сделать вывод о разных точках зрения вообще на мир, и на образующий его материал. Или материя и дух лишь балки моста – по которому мы куда-то движемся (см. р. Нахман – «весь мир, это мост») или это лишь ткань которая прикрывает – внешность, за которой есть суть. Или это сосуд, содержащий что-то….
i

Вот если бы...

Муж у меня приходил пораньше домой и уделял внимание мне и детям.
если бы мальчики были аккуратнее, не ходили целую неделю в одной рваной и грязной майке, делали уроки во-время, приносили бы из школы хорошие отметки и не сидели бы целый день за дурацкими компьютерными играми.
И если бы девочки не вертелись целый день перед зеркалом, не ныли постоянно, что им нечего одеть, не ругали бы школу, что все там не так, а терпели бы что есть. (Я что не трпела в их возрасте!).
Если бы постоянно все не открывали холодильник и не смотрели туманным и упрекающим взором в его пустынные недры.
Если бы мне так не хотелось спать по утрам, и побыть одной вечером.
Если бы на работе мне платили деньги.
Если бы харедим пошли служить в армию, а хилоним перестали бы есть свинину и стали бы наоборот, ходить на уроки Торы, и каждое утро накладывали бы тфилин....

Я бы тут же всех полюбила. А так подожду.
А то уподоблюсь тем, кто воюя за всеобщую любовь, прежде всего начинает всех ругать.

Апжейт: Сильно извиняюсь перед всеми, кто понял меня неверно. Это была шутка. Я всех люблю, именно потому, что не критикую, и люблю вместе с недостатками. То есть, извиняюсь, за издевательское изложение....
Достали меня понимаете. Тем что радея за всеобщую любовь прежде всего всех начинают ругать (повторяюсь), вот я и попыталась поиздеваться - но как видно очень болевая точка, и надо осторожнее.