Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

i

Возвращение обезьяны



В четверг занимаясь несвойственным мне делом, т.е. уборкой комнаты я потеряла свою обезьяну.
Помню, что она зачем-то оказалось на балкончике рядом со стиркой, а дальше не помню. Обшарила все возможные места и не нашла.
Эту обезьяну мне Михаль привезла из Инднии. Она обычно весит на занавеске в нашей комнате, и если изредка мне приходит в голову попугать кошку, то я давлю на пузо обезьяны, и так кричит страшным обезьянйим криком. Кошка обычно не пугается, на самом деле, а смотрит на меня с укором: опять дурью маешься...
Пропажа обезьяны выбила меня из нормального состояния. Я бродила и по десятому разу осматривала все места, куда она могла попасть... Легла спать и не могла заснуть. Заставила мужа признаться, куда он выбрасывал мусор (а вдруг обезьяна туда упала?) И при свете фонаря копалась в мусорном баке. Наш пакет видимо уже уехал в прошлый раз, так что вытаскивать ничего не вытаскивала. Долго думала, почему это меня так мучает? Ну, да, симпатичная игрушка, ну да, дочкин подарок. Но почему так нервно? Может быть страх того, что в реальности возникают ничем не объяснимые черные дыры?

Утром же сын меня порадовал, сказал, что обезьяна вернулась. Говорит: "Слышу ночью шум в кухне, гляжу а она висит на полочке!" И правда, она там была.
На самом деле, сын нашел ее у себя в комнате, я туда относила чистое белье, и обезьяна приехала вместе с ним, а потом осталась лежать.

А я уже даже кошку подозревала, до того дошла.

This entry was originally posted at http://nechaman.dreamwidth.org/1009792.html. Please comment there using OpenID.
i

Не паши на быке и осле вместе

В книге Дварим Тора запрещает пахать на быке и осле вместе. А Устная Тора запрещает их запрягать вместе и для других надобностей. И не только этих животных, но и других (скажем, лошадь и верблюда тоже нельзя). И не только на суше, но и на море (нельзя в лодку запрячь дельфина и тунца вместе). И в воздухе тоже, нельзя запрячь... ну, скажем, чтобы тянули воздушный шар, голубя и лебедя.
Вопрос можно ли запрячь вместе рыбу и козу (ну, скажем, в телегу, которая едет по берегу реки) остается открытым. (Бава Кама 53)
i

Воспитание

На кошку кричать бесполезно. Когда ей вопят: "Это что такое, это как! А ну слезай немедленно", она замирает и укоризненно смотрит на человека, и ее взгляд красноречиво говорит: "Ты же человек, венец творения, а орешь, как какая-то дурная обезьяна". На мои огрызания: "Да пошла ты, да не вертись тут, да я же на тебя наступлю, дура" - она тоже не реагирует, то есть совсем, как будто не с ней разговаривю. Можно, конечно, помахать листом бумаги ей перед мордой, и тогда она быстро ретируется.
Но сегодня я попробовала другой способ. Я чистила рыбу, а она как водится крутилась рядом вымогая кусочек. И тогда я оставила свое занятие, повернулась к кошке, посмотрела ей в глаза и оччень укоризненно произнесла: "Как тебе не стыдно. А еще уважающее себя животное. Там у тебя полная миска вкусной еды, а ты тут выпрашиваешь подачи. Иди и ешь свою еду, и не унижайся". Кошка опустила голову, отправилась к своей миске и больше не попрошайничала вообще.
Так вот, они нас воспитывают.
i

Кошка и суббота

Если нам заповедано освободить в субботу от работы также и домашних животных, то как быть с кошкой. Если, к примеру, мышь?
i

анекдоты не объясняют - развитие темы

Следующий анекдот, который сегодня подвергнется объяснению привожу в вольном пересказе, хотя он тоже большинству известен.
"«Человек за бортом»!
Суматоха на корабле, стопорят моторы, вытаскивают спасательные круги, встревоженная публика стопилась у борта и переживает за человека который вплавь пытается нагнать корабль. И вдруг – о ужас, появляется акула, которая приближается к человеку с недвусмысленным намереньем им позавтракать. Все на корабле цепенеют– и тут – вздох облегчения: человек вытаскивает нож и бросается на акулу.
В этот момент дама на корабле падает в обморок с восклицанием: «Боже мой, рыбу ножом!»"

В этом анекдоте, как и во многих других эксплотируется тема стереотипов. Стереотип очень нужная вещь в жизни человека. Не умея создавать стереотипы, мы бы даже не смогли различить собаку от кошки, а тем паче кори от ветрянки. Но слабость стереотипов заключается в том, что у любого стереотипа есть очень ограниченное поле применения. Вроде бы простая идея, но ее открытие смешит нас каждый раз заново.

Правило «рыбу ножом нельзя» - непреложная аксиома культурного человека. Как у нас говорят «умри и не приступи». Это принцип – и мы даже где-то можем понять человека, который не готов поступиться своими принципами, даже в ситуации опасности для жизни. Особенно, заметим в скобках, опасности для жизни другого.

Надо добавить тут, что женщина в анекдоте она вовсе не вегатерианка, и не член общества защиты животных. Она готова вполне сама позавтракать рыбкой – но конечно, ни в коем случае не станет резать ее ножом. Это недопустимо в обществе, это против правил.

Смешно, правда? Особенно тем, кто наблюдает всю историю со стороны. Но тому, кто внутри стоит задуматься иногда, стоит ли придавать такое значения правилам, особенно, когда речь идет о твоей жизни. Не говоря уж о том, что и правило, что рыбу нельзя резать ножом тоже уже нигде почти не соблюдается. Я искала источник этого обычая, и похоже он был исключительно принят в некоем высшем обществе, где для разделки рыбы подавался особый прибор – нечто вроде гибрида между вилкой и ножом. В наши простые времена я такого прибора не встречала, и все мои знакомые едят рыбу с помощью ножа. Ну, почти все, те, кто вообще пользуется ножом за столом.

Да и кстати, если мы уже об этом заговорили: «Ножа не бойся, бойся вилки, один удар четыре дырки». И, как говорили каббалисты, «понимающий, поймет...». Это значит, что тот кто не понял, ему и не надо.
i

Еще об эволюции. Или: С точки зрения дерева...

Дерево, как известно вырастает из косточки. Чтобы распространится на большую территорию деревья "научились" запрятывать косточку в плод, так чтобы животные поедающие эти плоды уносили их на некоторое расстояние от дерева. Т.е. те деревья, у которых были вкусные плоды получили преимущество в эволюционном развитии, если мы говорим с точки зрения эволюции.
С другой стороны деревья вовсе не заинтересованны, чтобы косточка была съедобной, иначе никакого размножения не получится, косточку будут съедать вместе с плодом. Поэтому косточка защищена скорлупой, и кроме этого у многих плодов она содержит синильную кислоту - т.е. вредна для здоровья животных.
Поэтому, теоретически, те плоды, у которых косточка съедобна, а плод не сладкий, должны проигрывать в соревновании. Но тут на арену выходит человек.
Он разводит такие деревья, и их размножение уже перестает быть делом случая. Поэтому миндаль даже больше распространен, чем горький миндаль.

Плод - косточка, со скорлупой снаружи, является символом мира "асия", т.е. того мира, в котором и происходит наше действие.
Плоды со съедобными косточками и мякотью - это мир идеалов - "брия" - а плоды с несьедобнымим косточками - мир "йцира" в некотором смысле соединяющем "брия" и "асия"...

("Мы потом, что непонятно объясним...")